जैसे-जैसे मुस्लिम विरोधी घृणा महाद्वीपों में फैल रही है, विशेषज्ञों ने चेतावनी दी है कि इस्लामोफोबिया, जो नस्लवाद का आधुनिक रूप है, केवल मुस्लिम समुदाय की समस्या नहीं है, बल्कि यह लोकतंत्र, मानवाधिकार और बहुलवाद की नींव को खतरे में डालने वाला संकट है।

रविवार को अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञों ने तुर्की के मेडिटेरेनियन रिसॉर्ट शहर में आयोजित चौथे एंटाल्या डिप्लोमेसी फोरम के समापन दिवस पर '21वीं सदी में भेदभाव और नस्लवाद का सामना' नामक सत्र में इस तेजी से बिगड़ती स्थिति के खिलाफ वैश्विक कार्रवाई की अपील की।

“जितना हम समावेशी समाजों की ओर बढ़ते हैं, उतना ही भेदभाव सामने आता है,” यूरोप में सुरक्षा और सहयोग संगठन (OSCE) की मुस्लिमों के खिलाफ असहिष्णुता और भेदभाव से लड़ने की विशेष प्रतिनिधि एवरेन डागडेलन अकगुन ने कहा।

उन्होंने यूरोपीय संघ के मौलिक अधिकार एजेंसी के आंकड़ों का हवाला देते हुए बताया कि यूरोप में हर दो में से एक मुस्लिम को प्रतिदिन भेदभाव या उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है।

“लक्षणों का इलाज करने से हम एकजुट समाजों तक नहीं पहुंच सकते,” उन्होंने चेतावनी दी। “मुस्लिम विरोधी घृणा वास्तविक है, और चाहे इसे किसी भी नाम से पुकारा जाए, यह नस्लवाद का एक रूप है।”

अकगुन ने इस बात पर जोर दिया कि नस्लवाद और इस्लामोफोबिया लोकतांत्रिक संस्थानों में घुसपैठ कर रहे हैं, जिससे प्रतिनिधित्व, स्वतंत्रता और समानता कमजोर हो रही है। यह स्थिति लोकतंत्र की वैधता को कमजोर करती है, जिससे इन प्रवृत्तियों का प्रभावी ढंग से मुकाबला करना कठिन हो जाता है।

“यदि इस घृणा को सामान्य बनाने वाली बयानबाजी के साथ इसे जोड़ा जाए, तो दंडमुक्ति हमें मुस्लिम विरोधी प्रवचन और कृत्यों के चक्र में फंसा देगी,” उन्होंने कहा।

‘यह केवल मुस्लिमों का मुद्दा नहीं है; यह मानवाधिकारों का मुद्दा है’

इस्लामोफोबिया से लड़ने के लिए महासचिव के विशेष प्रतिनिधि और इस्लामिक सहयोग संगठन (OIC) के राजदूत मेहमत पचाची ने इस संकट की वैश्विक तस्वीर प्रस्तुत की।

“मानवाधिकार आंदोलनों और कानूनी सुधारों के माध्यम से महत्वपूर्ण प्रगति के बावजूद, नस्लवाद और भेदभाव विकसित रूपों में प्रकट होते रहते हैं,” उन्होंने कहा। उन्होंने आधुनिक नस्लवाद को “राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं में गहराई से निहित” बताया।

पचाची ने भयावह आंकड़े प्रस्तुत किए: अमेरिका में, 2024 में लगभग 9,000 मुस्लिम विरोधी शिकायतें दर्ज की गईं—1996 के बाद से सबसे अधिक। यूरोप में, पिछले साल इस्लामोफोबिक घटनाओं में 43 प्रतिशत की वृद्धि हुई, जबकि ऑस्ट्रेलिया और सुदूर पूर्व में, उत्पीड़न पिछले दो वर्षों में दोगुना हो गया, जिसमें महिलाएं और लड़कियां असमान रूप से प्रभावित हुईं।

“ये आंकड़े केवल आंकड़े नहीं हैं,” पचाची ने कहा। “ये वास्तविक लोग हैं, माता-पिता और बच्चे, जो केवल अपने विश्वास के कारण भय में जीते हैं।”

उन्होंने मुख्यधारा के मीडिया की आलोचना की, जो इस्लामोफोबिक कथाओं और षड्यंत्र सिद्धांतों को बढ़ावा देता है, जिससे सार्वजनिक प्रवचन और नीति निर्माण प्रभावित होता है।

“इस घृणा का सामान्यीकरण गंभीर परिणाम लाता है,” उन्होंने चेतावनी दी। “यह सामाजिक एकता, लोकतंत्र और बहुलवाद के सिद्धांतों को कमजोर करता है… मुस्लिम विरोधी नस्लवाद केवल मुस्लिमों का मुद्दा नहीं है; यह मानवाधिकारों का मुद्दा है।”

यूरोप में नस्लवाद व्यापक है

यूरोपीय आयोग में मुस्लिम विरोधी घृणा का मुकाबला करने के लिए यूरोपीय संघ की समन्वयक मैरियन लालिस ने भी इन भावनाओं को दोहराया।

उन्होंने कहा, "लोकतंत्र, मौलिक अधिकार, कानून का शासन - अक्सर हल्के में लिया जाता है।" "लोकतंत्र होना कोई ऐसा लेबल नहीं है जो आपको हमेशा के लिए मिल जाए। यह एक ऐसा लेबल है जिसे आप हर दिन जीतते हैं।"

उन्होंने जोर देकर कहा कि यूरोप में नस्लवाद व्यापक है, जो न केवल मुसलमानों को बल्कि अश्वेत लोगों, रोमा, एशियाई और यहूदियों को भी निशाना बनाता है। उन्होंने कहा, "रोमा अक्सर हमारे समाज में सबसे अधिक नफरत करने वाला समूह है," उन्होंने कहा कि उनके संघर्षों के बावजूद, वे यूरोपीय पहचान का अभिन्न अंग हैं।

लालिसे ने न केवल पारस्परिक भेदभाव बल्कि संरचनात्मक नस्लवाद को स्वीकार करने के महत्व को रेखांकित किया। उन्होंने कहा, "नस्लवाद जातीय विचारों से सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों में विकसित हुआ है," उन्होंने भारत, चीन, म्यांमार, अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और यूरोप सहित दुनिया भर के मुसलमानों के लिए चिंता व्यक्त की।

लालिसे ने यूरोपीय आयोग के सामने राष्ट्रीय संप्रभुता के साथ भेदभाव विरोधी लक्ष्यों को संतुलित करने की चुनौती को भी संबोधित किया। जबकि सदस्य राज्यों के पास प्रमुख शक्तियाँ हैं, उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि यूरोपीय संघ की भूमिका उनके प्रयासों का समर्थन करना है - नियंत्रण नहीं करना।

उन्होंने राजनीति और मीडिया में नफ़रत के बढ़ने को भी संबोधित किया। लालिसे ने कहा कि एक बड़ी चिंता मुसलमानों और प्रवासियों के बारे में हानिकारक रूढ़िवादिता फैलाने में मीडिया की भूमिका है।

उन्होंने स्पष्ट किया, "जाहिर है, आपके पास मीडिया है जो नफरत और विशेष रूप से मुस्लिम विरोधी नफरत या नस्लवाद को दस्तावेज करने में अच्छा काम करता है, लेकिन आपके पास ऐसे अन्य लोग भी हैं जो खेलते हैं क्योंकि उन्हें पता है कि आप इससे पैसे कमा सकते हैं, और आप मुसलमानों को आतंकवाद और प्रवास के विशिष्ट कोण के तहत कवर कर सकते हैं, जो... सामाजिक तनाव का कारण बनता है।"

इससे निपटने के लिए, यूरोपीय संघ पत्रकारों, नैतिक बोर्डों और प्रेस परिषदों के साथ जागरूकता बढ़ाने के लिए काम कर रहा है। लालिस ने यूरोपीय संघ द्वारा समर्थित साझेदारियों जैसे कि नस्लवाद के खिलाफ शहरों के यूरोपीय गठबंधन, जिसमें इस्तांबुल और अंताल्या शामिल हैं, को जमीनी स्तर पर बदलाव के लिए आशाजनक रास्ते के रूप में उजागर किया।

उदार लोकतंत्र नस्लवाद से अछूते नहीं हैं

लीड्स विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और नस्ल तथा उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांत पर अग्रणी अकादमिक आवाज़ सलमान सैय्यद ने दार्शनिक लेकिन तीक्ष्ण दृष्टिकोण प्रस्तुत किया।

उन्होंने कहा, “इस्लामोफोबिया कोई पश्चिमी समस्या नहीं है। यह एक वैश्विक समस्या है।”

उन्होंने तर्क दिया कि लोकतंत्र और उदारवाद को अक्सर प्रगतिशील आदर्शों के रूप में मनाया जाता है, लेकिन वे “नस्लवाद के साथ पूरी तरह से संगत हैं”, जो इन प्रणालियों को वास्तव में नस्लवाद-विरोधी और इस्लामोफोबिक-विरोधी ढाँचों में सक्रिय रूप से आकार देने के लिए आवश्यक बनाता है।

सैय्यद ने आधुनिक नस्लवाद के एक प्रमुख विरोधाभास पर प्रकाश डाला: "कोई भी नस्लवादी कहलाना नहीं चाहता, लेकिन उन्हें नस्लवाद करने में कोई आपत्ति नहीं है," उन्होंने बताया कि कैसे राजनीतिक अभिनेता अक्सर भेदभावपूर्ण प्रथाओं को लागू करने या सक्षम करने के दौरान समावेश के बारे में बड़े-बड़े बयान देते हैं।

उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि इस्लामोफोबिया केवल सांस्कृतिक पूर्वाग्रह या व्यक्तिगत पूर्वाग्रह नहीं है, बल्कि "एक राजनीतिक रणनीति का राजनीतिक परिणाम" है, जिसका उपयोग शासकों और शासितों के बीच सामाजिक अनुबंध को फिर से परिभाषित करने के लिए एक उपकरण के रूप में किया जाता है।

उन्होंने कहा, "इस्लामोफोबिया वह तरीका है जिससे शासकों और शासितों के बीच अनुबंध को फिर से लिखा जा रहा है," उन्होंने कहा कि यह एक सामाजिक रूप से स्वीकार्य माध्यम में बदल गया है जिसके माध्यम से अब सभी प्रकार के नस्लवाद को प्रसारित किया जा सकता है।

सैय्यद ने यह भी चेतावनी दी कि इस्लामोफोबिया सिर्फ़ मुसलमानों को ही प्रभावित नहीं करता है - इसका असर व्यापक रूप से फैला हुआ है, जैसा कि ट्रम्प की यात्रा प्रतिबंधों जैसी नीतियों में देखा गया है, जो शुरू में मुसलमानों को लक्षित करती थीं, लेकिन अंततः दूसरों को प्रभावित करती हैं, जैसे कि "फ्रांसीसी वैज्ञानिक जो मुस्लिम नहीं हैं।"

अंततः, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इस्लामोफोबिया के खिलाफ़ लड़ाई न केवल अल्पसंख्यक अधिकारों के लिए लड़ाई है, बल्कि "न्यायपूर्ण समाजों के भविष्य और न्यायपूर्ण समाजों की संभावना के लिए लड़ाई है।"

‘यूरोप और दुनिया को एक भूत सता रहा है…’

कोक यूनिवर्सिटी में तुलनात्मक राजनीति के प्रोफेसर सेनर अकटुर्क ने इस्लामोफोबिया की प्रणालीगत जड़ों और असमान प्रतिनिधित्व से इसके संबंध के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी दी। उन्होंने एक प्रसिद्ध कहावत को दोहराते हुए शुरुआत की: "यूरोप और दुनिया को एक भूत सता रहा है - और यह समानता और समान प्रतिनिधित्व का भूत है।"

अक्तुर्क ने तर्क दिया कि आज के इस्लामोफोबिया का अधिकांश हिस्सा वास्तविक समानता की बढ़ती मांग के प्रतिरोध से उपजा है - एक ऐसी मांग जो यूरोप और उत्तरी अमेरिका में अभी भी पूरी नहीं हुई है। उन्होंने कहा कि राजनीति में मुस्लिम आबादी का प्रतिनिधित्व काफी कम है।

26 यूरोपीय देशों में, मुसलमानों के पास उनकी आबादी के अनुपात में केवल एक तिहाई संसदीय सीटें हैं।

फ्रांस में, यूरोप की सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी होने के बावजूद, राष्ट्रीय विधानसभा में केवल मुट्ठी भर मुस्लिम सदस्य हैं - जो उचित प्रतिनिधित्व के तहत 40 से बहुत कम है।

संख्याओं से ज़्यादा, अक्तुर्क ने "पर्याप्त प्रतिनिधित्व" की समस्या पर ज़ोर दिया - कई निर्वाचित मुसलमान वास्तव में अपने समुदायों की चिंताओं का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

उन्होंने मुसलमानों को हाशिए पर रखने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले "मूल निवासी बनाम अप्रवासी" विभाजन को भी चुनौती दी, जिनमें से कई पीढ़ियों से यूरोप में रह रहे हैं। स्पेन, पुर्तगाल और सिसिली में ऐतिहासिक मुस्लिम उपस्थिति का हवाला देते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि यूरोप को "ईसाई महाद्वीप" के रूप में पेश करना इसके समृद्ध, बहु-धार्मिक अतीत को मिटा देता है।

अक्तुर्क ने पहचान पर चर्चा करने के तरीके में बदलाव का आग्रह करते हुए निष्कर्ष निकाला। उन्होंने कहा कि असली मुद्दा वंश नहीं है, बल्कि यह सुनिश्चित करना है कि "सभी लोगों के साथ, चाहे उनका धर्म या विरासत कुछ भी हो, समान सम्मान के साथ व्यवहार किया जाए और उन्हें अधिकारों और प्रतिनिधित्व तक समान पहुँच मिले।"

‘बहुसंस्कृतिवाद आवश्यक है’

अधिकांश पैनलिस्ट इस बात पर सहमत थे कि बहुसंस्कृतिवाद न केवल सह-अस्तित्व के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है, बल्कि इस्लामोफोबिया, नस्लवाद और भेदभाव का मुकाबला करने में एक महत्वपूर्ण उपकरण भी है।

जैसा कि सैय्यद ने बताया, आज के प्रतिक्रियाशील माहौल में बहुसंस्कृतिवाद का मामला अक्सर खो गया है। उन्होंने तर्क दिया, “हमें फिर से यह तर्क देने की ज़रूरत है कि हमारे लिए बहुसंस्कृतिवाद होना क्यों महत्वपूर्ण है,” उन्होंने जोर देकर कहा कि बहुसंस्कृतिवाद न केवल सद्गुण है बल्कि आवश्यक भी है।

उनके शब्दों में, "नयापन अजनबीपन के संपर्क से आता है, और हम तभी अधिक रचनात्मक बनते हैं जब हम विविधता का सामना करते हैं।"

इस बीच, ओ एस सी ई के अकगुन ने कहा: "'बहुसंस्कृतिवाद' शब्द हमारे साथ लंबे समय से है... यह यहाँ रहने वाला है।" साथ में, ये दृष्टिकोण इस बात को पुष्ट करते हैं कि बहुसंस्कृतिवाद को अपनाना केवल एक सामाजिक आदर्श नहीं है, बल्कि अधिक न्यायपूर्ण, सुरक्षित और गतिशील समाजों के निर्माण में एक रणनीतिक और सांस्कृतिक अनिवार्यता है।

अंताल्या में हुई बातचीत ने आगे की राह सुझाई: मुस्लिम विरोधी नफ़रत को नस्लवाद के रूप में पहचानना; मीडिया और राजनीतिक लोगों को नफ़रत भरे भाषण के लिए जवाबदेह ठहराना; समावेशी समाज बनाने के लिए जमीनी स्तर पर पहल का समर्थन करना; और बहुसंस्कृतिवाद को ख़तरे के रूप में नहीं बल्कि समाधान के रूप में बढ़ावा देना।

जैसा कि पकासी ने संक्षेप में कहा: "यह एक ऐसी चुनौती है जो सभी हाशिए पर पड़े समूहों की गरिमा और सुरक्षा को ख़तरे में डालती है। हमें न केवल मुसलमानों के लिए बल्कि पूरी मानवता के लिए काम करना चाहिए।"