Во централниот анадолски град Акшехир, каде што прашливите рамнини се среќаваат со далечниот сјај на планината Султан, смеата виси во воздухот над приказните раскажани и прераскажани со векови. Некаде помеѓу нив лебди ехото на човек во турбан, кој го јава магарето наназад. Конија го слави легендарниот Насредин Оџа.

66. издание на Меѓународниот фестивал Насредин Оџа е во полн ек во Акшехир, родниот град на Оџа. Фестивалот започна на 5 јули со традиционалното повикување на градскиот гласник, поканувајќи ја јавноста на свеченостите.

Ќе има десет дена музика, театар, хумор и културни настани. На церемонијата на отворањето, актерот Алтан Еркекли, кој го играше Насредин Оџа со голем успех, ја доби престижната награда „Златен турбан“.

Фестивалот Насредин Оџа започна со традиционална фанфара и гозби со локална музика, раскажување приказни и фолклорни изведби. Меѓу најважните моменти на фестивалот се шармантните театарски епизоди на отворено со легендарната духовитост на Насредин, куклени претстави за деца и интерактивни културни работилници кои го слават неговото наследство.

Имено, фестивалот сега е официјален член на Европската асоцијација на фолклорни фестивали, зголемувајќи го својот меѓународен дострел и поттикнувајќи меѓукултурни размени вкоренети во споделени приказни и традиции.

Необично одбележување

Овогодинешниот фестивал е исто така декларација: дека духовитоста на Насредин Оџа не е само реликт од турскиот фолклор, туку жив, дишечки компас за навигација низ современиот живот со хумор, емпатија и критичко размислување.

Насредин Оџа, сатиричар од тринаесеттиот век, е човек со нејасна биографија и обилен задгробен живот. Неговите приказни, комични, но субверзивни, ги предизвикуваат конвенциите со духовитост и иронија.

Со векови, неговите приказни патуваат низ Блискиот Исток, каде што неговото име стана синоним за одреден вид парадоксална мудрост: шутот кој ја зборува вистината што никој друг не се осмелува да ја изговори.

Без разлика дали е човек или мит, тој продолжува да живее како мудар лудак на муслиманскиот свет. Наследството на Насредин Оџа е истовремено локално и огромно. Најраниот пишан запис за неговите приказни се појавува во Салтукнамето од 1485 година, но тој дотогаш одамна влегол во усната традиција.

Денес, тој е сертифициран од УНЕСКО, официјално признат како дел од Културното наследство од 2022 година. Во 1996 година, УНЕСКО веќе ја нарече Меѓународна година на Насредин Оџа.

Сепак, тој опстојува со секојдневното признавање на нешто поголемо.

„Насредин Оџа не е само историски лик; тој е културен феномен кој ни припаѓа на сите нас“, вели вонредната професорка Ебру Сеноџак, научник по турска литература на Универзитетот Фират. 

„Тој ја претставува совеста на народот. Не држеше предавања ниту заповедал, туку се смееше со нас. И преку тоа, нè натера да размислуваме“, вели таа за ТРТ Ворлд.

На турски, „Оџа“ (или „Хоча“) е збор на почит, што значи учител, мудрец или верски водач, некој чиј авторитет не лежи во силата, туку во мудроста. Во случајот на Оџа, таа мудрост носи маска на хумор.

„Насредин Оџа стои како безвременски симбол на универзалната љубов, толеранцијата, идеалните човечки доблести и духовитоста, карактерот, културата и говорната мудрост на турскиот народ“, додава Шеноџак.

„Одразувајќи го чувството на Хипократ „Не се бори, смеј се“, Оџа се појавува како водач кој ја користи трансформативната моќ на хуморот како длабока сила за размислување и социјално лекување.“

Насредин Оџа стана ценет симбол на народната мудрост, сатиричните анегдоти и безвременските кратки раскази. 

„Она што го направи универзален е неговата способност да држи огледало на човечкото однесување без осудување“, додава Сеночак.

„Без разлика дали сте земјоделец во Анадолија или трговец во Самарканд, Оџа го зборува вашиот јазик. Неговите приказни нудат нежна, но продорна социјална критика, анегдоти што откриваат лицемерие, гордост, алчност и глупост, но секогаш со емпатија.“

Неговата универзалност ги надминува јазикот и границите, оставајќи неизбришлив белег на културното наследство на безброј општества и обезбедувајќи го своето место како светилник на смеа и мудрост со генерации.

Тој доаѓа како сосед, а не како странец

Наследството на Насредин Оџа ги надминува границите, земајќи различни имиња и форми низ културите.

Низ вековите, Насредин Оџа носел многу имиња: Мола Насредин во Азербејџан, Насирдин Епенди меѓу Ујгурските Турци во Кина, Којанасир во Казахстан, Апенди во Киргистан.

Во арапскиот свет, тој е попознат како Џуха или Гоха. Во Јужна Азија: Индија, Пакистан, Бангладеш, тој повторно се трансформира, споделувајќи особини со Шеик Чили, Мола До-Пијазе.

„Тоа е знак за досегот на Оџа. Во секој регион во кој влегува, тој станува дел од сопствената саморефлексија на таа култура. Тој не доаѓа како странец, туку доаѓа како сосед.“

Батур го гледа Оџа не само како хуморист, туку како длабок мислител обликуван од духовните и политичките струи на 13 век, време кога Анадолија се опоравувала од монголските инвазии и била сведок на подемот на познати личности како Мевлана Џалалудин Руми и Јунус Емре.

Но таму каде што Руми нудел екстатична поезија, Оџа користел субверзивен здрав разум. Меѓу неговите многубројни набљудувања, професорот Батур посочува приказни каде што Оџа го јава своето магаре наназад, му дава супа на палтото или решава спор во соседството со апсурдна логика.

„Тој го користел апсурдот за да ја осветли реалноста. Затоа сè уште го паметиме. Тој не само што им се потсмеваше на другите, туку нè повикуваше да се преиспитаме себеси.“ додава професорот Батур.

Во своите приказни, Оџа му дава супа на палтото за да докаже нешто за површното почитување; тој го јава магарето наназад за да покаже дека перспективите се важни; тој ги решава споровите со логика што оди подлабоко од здравиот разум, според Батур.

„Целта на неговите кратки приказни не е само да предизвика смеа, туку и да предизвика размислување. Оваа двојна цел треба да биде почетна точка при толкувањето на неговите приказни“.

Додека структурата на неговите анегдоти често се потпира на иронија, крајната цел на Оџа е да ги наведе луѓето да ги препознаат сопствените грешки преку духовити набљудувања. Тој го поттикнува личниот раст и самосвеста.“

„Насредин Оџа придонесе за турското просветлување, не во академска смисла, туку во социјална смисла“, додава Батур.

„Тој го критикуваше статус кво без горчина. Тој користеше иронија, парадокс и црн хумор за да ја оспори моќта, да се спротивстави на догмата и да го разбуди умот.“

Универзалност во духовитоста на Оџа

Нова генерација раскажувачи работи на адаптирање на Насредин Оџа за современиот свет и пишува за познатата икона за сегашните и идните генерации.

Д-р Мелике Гунјуз, предавач на Универзитетот Ибн Халдун, книжевен експерт, авторка за деца и издавачка, чија книга „Насредин Оџа и скржавиот сосед“ ги поврзува најпознатите анегдоти на Оџа во кохезивен наратив за младите читатели.

„Децата ги толкуваат приказните различно“, вели Гунјуз за TРТ Ворлд.

„Како возрасни, ние сме навикнати да ја извлекуваме моралната порака. Децата прво треба да ја почувствуваат приказната. Затоа испреплетав неколку класични приказни заедно, за да го задржам хуморот недопрен, но да ја изнесам подлабоката мудрост на јазик на кој можат да пристапат.“

Нејзината книга, која веќе е преведена на француски, арапски, монголски, персиски и јапонски, ја одразува безграничната привлечност на Оџа.

„Оџа беше радосен човек од народот, но исто така и научник, длабоко интегриран со општеството околу него“, вели Гунјуз.

„Неговите анегдоти се богати со увиди во социокултурната динамика на неговото време. Неговите односи, заедно со неговите одлуки како учен човек, неговиот поглед на животот и алатките, животните, пазарите, долговите и занаетите од тоа време, сите даваат живописна слика за секојдневниот живот во таа ера. На овој начин, неговите приказни служат и како социолошка документација и како историски запис.“

Сепак, за Гунјуз, вистинската моќ лежи во пренесувањето.

„Тој ѝ припаѓа на Анадолија, да. Но во суштина, тој му припаѓа на човештвото. Секоја култура има свој мудрец, Оџа е нашиот.“

Кога таа држи говори и започнува со „Исто како Насредин Оџа…“, вели таа, „постои непосредно чувство на поврзаност. Овие приказни се повеќе од забава, тие се мост кон споделени вредности и колективен начин на размислување.“

Дури и турскиот јазик носи траги од него. Идиоми како што се ipe un sermek („да zastane“), Yorgan gitti, kavga bitti („Јорганот го снема, борбата заврши“), Ye kurkum ye („Јади, палто мое, јади!“) или Dostlar alisveriste gorsun („Нека пријателите нè видат како пазаруваме“) сите произлегуваат од приказните на Оџа - минијатурни филозофии вметнати во разговорниот говор.

Додека фестивалот продолжува во Акшехир, Насредин Oџа останува извонредно современ. Во поларизираниот свет, тој нè потсетува дека сите сме малку смешни. И дека смеата, особено кога е насочена навнатре, е можеби нашата најсериозна алатка.

„Преку своите анегдоти, Насредин Oџа нуди живописни снимки од општествениот живот, пресек на свет каде што мудроста е завиткана во хумор, проблемите се решени, а смеата служи како мост кон подлабоко разбирање“, вели професорот Батур.

„Генијалноста на Насредин Oџа лежи во неговата способност да ja претвори смеата во светлина“, додава Сеночак. „Тој никогаш не samo нè забавуваше, туку нè учеше да живееме заедно, да размислуваме со своја глава и да се смееме на сопствените илузии.“

И така, магарето продолжува да талка, напред и назад одеднаш: носејќи ја пораката дека понекогаш, не е патникот тој што се свртел, туку светот.

Извор: ТРТ Ворлд