Когато през 1947 г. кървави реки потекоха през Джаму, вълна от насилие промени демографския облик на региона, като бяха избити над 500 000 мюсюлмани и много други бяха принудени да напуснат домовете си. По същото време древните маслинови горички в Палестина започнаха да разказват своите истории за разруха с Накба от 1948 г.
Две географии – Кашмир и Палестина – се превърнаха в места на трайно изгнание и устойчивост, свързани от обща фасада на изселване, отричане, демографско инженерство и правно заличаване.
На 7 май 2025 г. Индия извърши ракетни удари върху три региона на Пакистан, включително управлявания от Пакистан Кашмир, което доведе до жертви сред цивилното население. Атаката, последвала необосновани твърдения за връзка на Пакистан с убийствата на туристи в Пахалгам, подчертава как нерешеният спор за Кашмир продължава да тласка региона към ръба на пълномащабна война, като двете държави вече са водили три големи битки за територията.
Повече от седемдесет години по-късно машината на заселническата колонизация продължава, този път под прикритието на правния език. Откакто Индия отмени член 370 на 5 август 2019 г., лишавайки Джаму и Кашмир от ограничената им автономия, тя тихо внедри правна архитектура, предназначена не да защитава права, а да ги разрушава.
През април 2025 г., в отговор на запитване от страна на опозиционни лидери, Департаментът по приходите на Джаму и Кашмир разкри, че над 84 000 удостоверения за местожителство са били издадени на лица, които не са от Кашмир, само за две години, без предишни претенции за пребиваване. Значително е, че беше заявено, че терминът „държавни поданици“ се отнася до постоянни жители на Джаму и Кашмир, тъй като предишната дефиниция в Конституцията на Джаму и Кашмир вече не е приложима.
Според Конституцията на Джаму и Кашмир, гражданин на Индия е бил постоянен жител на бившата държава при две условия: ако на 14 май 1954 г. е бил държавен поданик от клас I или II, законно е придобил недвижимо имущество в държавата и е пребивавал обичайно в нея не по-малко от 10 години преди тази дата, или ако е мигрирал в райони, които по-късно са станали част от Пакистан, но се е завърнал в държавата „с разрешение за преселване или за постоянно завръщане, издадено от или под властта на закон, приет от държавния законодателен орган“.
Клас I държавни поданици включват тези, родени в региона и живеещи там преди началото на монархията на Догра под управлението на махараджа Гулаб Сингх през 1846 г., както и тези, които постоянно са пребивавали в региона преди хиндуистката календарна година Самват 1942, което съответства на 1885 г. от н.е.
Това не е просто административна реформа. Това е правна война: стратегическо използване на вътрешното законодателство за институционализиране на заселническо управление, пренареждане на демографията и заличаване на суверенитета на коренното население.
Този план повтаря правни техники, използвани отдавна от Израел в окупираната Палестина, легализирайки конфискацията на земя, разширявайки правата на заселниците и демонтирайки местните защити под прикритието на управление. Той трансформира политическите въпроси за окупация и суверенитет в бюрократични процеси на документиране и изселване.
Въпросът не е дали тези действия са законни, а дали законът, манипулиран и изопачен, все още може да служи на справедливостта. Може ли международното право да ограничи държавите, които владеят неговия език, за да осъществяват своите амбиции? Или законността вече е просто инструмент за доминация?
От поданици на щата до жители
Правилата за издаване на удостоверения за местожителство в Джаму и Кашмир от 2020 г. — въведени по време на националната блокада в Индия заради COVID-19 — предефинираха критериите за допустимост, за да включат тези, които са учили, живели или служили в региона. Под прикритието на спешна ситуация в общественото здраве, това разширяване тихомълком разшири правната мрежа за лица, които не са жители. Служител от Индийската административна служба от индийския щат Бихар стана един от първите външни лица, получили удостоверение, акт, който е едновременно символичен и стратегически.
Този правен маньовър отразява политиките на Израел в окупирания Източен Йерусалим, където Израел прие своя Закон за гражданството и отмени Палестинския указ за гражданството от 1925 г. Отмяната на местожителството, дискриминационните разрешителни системи и манипулациите на закона за гражданството затвърдиха предимството на заселниците.
Тези тактики, многократно осъждани от Международния съд и в нарушение на Четвъртата Женевска конвенция, не са нередности; те са правни модели в колониален наръчник за заселници.
Не е случайно, че идеологическото и тактическо съгласуване между Индия и Израел се подсилва от топлите лични отношения между министър-председателя Нарендра Моди и министър-председателя Бенямин Нетаняху, лидери, които споделят не само приятелство, но и ангажимент към политически модел на надмощие, цифрово наблюдение и милитаризиран контрол над коренното население.
Подобно на Израел, Индия възприе явно пренебрежение към международните правни норми и контрол. Израел прикрива своята заселническо-колониална експанзия зад воала на американското вето и изключителност; Индия, междувременно, използва като оръжие нарастващия си икономически лост и геополитически партньорства, за да заглуши глобалното порицание. И двете държави използват суверенитета като инструмент за безнаказаност, а не за отговорност, прикривайки системни нарушения на международното хуманитарно право и резолюциите на ООН под националистически предлози.
Предефинирайки суверенитета като изолация от отчетност, те отхвърлят основната предпоставка на международното право: че правата на коренното и окупирано население не са подчинени на амбициите на окупационните сили.
Милитаризиране на ежедневието
Но законите сами по себе си не завладяват хората; те трябва да бъдат наложени със страх. След отмяната на член 370, Кашмир беше подложен на най-продължителното спиране на комуникациите, налагано някога в така наречената демокрация. Спирането на интернет, забраните за медиите и ограниченията на движението осакатиха обществения живот.
Цената на съпротивата беше криминализирана чрез милитаризирана борба срещу бунтовниците. Несъгласните бяха затваряни съгласно драконовски закони като Закона за незаконните дейности (превенция), често без съдебен процес. Адвокати, журналисти, политически лидери, дори скърбящи семейства, бяха наблюдавани, арестувани или заглушавани.
В Кашмир граждански имоти бяха конфискувани или запорирани, земи бяха заграбени, а домовете на тези, обвинени в несъгласие, бяха разрушавани с булдозери безнаказано. Погребенията бяха забранени, изразяването в социалните медии криминализирано, а държавните служители бяха уволнени – често без обвинения.
Това не беше управление, а контрабунтовническа дейност, маскирана като администрация, форма на колективно наказание, нормализирана чрез закона.
Заселнически колониализъм в прикрит вид
Това, което се случва в Кашмир, не е вътрешна политическа промяна или реформа в сигурността, а трансформация на признат от ООН спор в демографско решение. Това е заселнически колониализъм, обвит в реториката на националната интеграция и правното развитие.
Съгласно международното право, незаконността е очевидна. Четвъртата Женевска конвенция забранява на окупационна сила да прехвърля своето цивилно население на окупирана територия. Резолюциите на Съвета за сигурност на ООН, включително Резолюция 47, потвърждават спорния статут на Кашмир и призовават за плебисцит за самоопределение.
Действията на Индия не само нарушават тези задължения, но и разкриват структурната неспособност на международното право да възпира режими, които манипулират самата законност, за да затвърдят господството.
Правна война или справедливост?
Тук законът не е неутрален. Той е разгърнат, за да размие границата между заселник и местен и да изтрие самата категория на "Кашмирски държавен субект." Където законът някога е записвал присъствие, сега записва изтриване. Това е юриспруденцията на изчезването, където законността не убива тела, а заличава политическата идентичност.
Това не са просто правни нарушения; те са епистемични атаки срещу паметта, принадлежността и самата местна идентичност. В Индия тази трансформация се празнува като бюрократичен напредък. Но за кашмирците това бележи заселническо-колониална метаморфоза, която отразява израелската окупация не само в тактиката, но и в правната логика.
Въпросът не е дали тези действия са законни, а дали законът, кооптиран и изопачен, все още може да служи на справедливостта. Може ли международното право да възпре държавите, които владеят речника му, за да осъществят своите амбиции? Или законността сега е просто инструмент за господство?
Както предупреди антиколониалният учен Франц Фанон, заселникът знае как да пише закони. На лишените от собственост е оставено да пишат история в изгнание. В Кашмир – както и в Палестина и други театри на правно насилие, светът трябва да се съобрази с това как колонизаторите използват законността, за да разселват, лишават от собственост и да изчезват коренното население, един сертификат за местоживеене в даден момент.
