کچھ زخم ٹھیک نہیں ہوتے بلکہ ماضی کی ناانصافیوں کے درد کی طرح  ناسور  بن جاتے ہیں۔

چاڈ سے زیادہ کہیں بھی یہ سچ نہیں ہے۔ یہاں، فرانسیسی استعمار کے زخم ایک ایسی نسل کی اجتماعی یادداشت میں نقش ہیں جس نے جبر کے بدترین ادوار میں سے ایک کی ہولناکی کا تجربہ کیا۔ یہ بدنام زمانہ کوپ کوپ قتل عام ہے، جو 15 نومبر 1917 کو ابیچے شہر میں ہوا تھا۔

"چاڈ ہمارے لئے ہے، فرانس باہر ہے!" تشویش کی یہ آواز وسطی افریقی ملک میں گونج رہی ہے اور وسیع پیمانے پر اس یقین کی عکاسی کرتی ہے کہ حالیہ برسوں میں افریقہ میں فرانس کی فوجی موجودگی میں نمایاں کمی آئی ہے۔ 29 نومبر کو ، چاڈ کی وزارت خارجہ نے فرانس کے ساتھ سیکیورٹی اور دفاعی صنعت میں تعاون سے متعلق معاہدے کو منسوخ کرنے کا اعلان کیا۔ اس سے ایک روز قبل فرانس کے وزیر خارجہ جین نوئل باروٹ نے صدر محمت ادریس ڈیبی اٹنو سے ملاقات کی تھی۔

فرانس نے 5 ستمبر، 2019 کے معاہدے کی منسوخی کا جواب توقع کے مطابق دانشمندانہ انداز میں دیا، جبکہ چاڈ کے علاقے پر اپنے خود مختار حق پر زور دیا.

جلد ہی ، فرانسیسی فوج کی موجودگی کے خلاف ملک بھر میں مظاہرے شروع ہوگئے۔ 5 دسمبر کو شروع ہونے والے یہ مظاہرے تیزی سے نجامینہ اور ابیچے جیسے بڑے شہروں میں پھیل گئے۔

صرف دس دن پہلے، ابیچے میں جمعہ کا خطبہ چاڈ کی سڑکوں پر فرانسیسی مخالف جذبات کے اظہار میں ایک اہم موڑ ثابت ہوتا۔

6 دسمبر کو، چاڈ کے باشندے اس دردناک لمحے کو دوبارہ داخل کرنے کے لئے دعا میں جمع ہوئے جو فرانسیسیوں نے 107 سال پہلے ان کے خطے کی تاریخ پر مسلط کیا تھا۔

تو، چاڈ کی فرانسیسی نوآبادیات کی خونی تاریخ میں کوپ-کوپ قتل عام کا المیہ کیسے پیش آیا، اور اس کے لوگوں کے لئے اس کا کیا مطلب ہے؟

چاڈ کے میڈیا ادارے لی نجام پوسٹ کے مصنف اور صحافی کمال کولم اللہ نے 1917 میں وڈائی کے دارالحکومت ابیچے میں ہونے والے قتل عام کو "چاڈ کی تاریخ پر ایک انمٹ داغ" قرار دیا ہے۔

ایک سفاکانہ جبر جو مقامی یادداشت پر ہمیشہ ایک نشان چھوڑے گا۔ بے بنیاد شکوک و شبہات، منظم انتقامی کارروائیوں اور استثنیٰ کی نوآبادیاتی پالیسیوں کے درمیان، چاڈ میں فرانسیسی نوآبادیاتی موجودگی کا یہ سیاہ صفحہ ایک صدی پر محیط ہے، یہاں تک کہ خاموشی سے بھی ناانصافی اور مصائب کی علامت کے طور پر۔

ظلم کے سوداگر

فرانس نے 19 ویں صدی میں افریقہ میں اپنی نوآبادیاتی سرگرمیوں کو تیز کردیا ، اور چاڈ ان ممالک میں شامل تھا جن کو غلبہ حاصل کرنے کا نشانہ بنایا گیا تھا۔

1800 کی دہائی کے اواخر سے ، ملک مؤثر طور پر برطانوی اور فرانسیسی اثر و رسوخ کے دائروں کے درمیان تقسیم تھا۔

"براعظم پر مغربی استعمار کے قدم رکھنے سے پہلے ، چاڈ میں تین مقامی سلطنتوں نے حکمرانی کی: واڈائی ، باگیرمی اور کنیم سلطنتیں۔

ان ریاستوں نے کئی سالوں تک فرانسیسیوں کے خلاف سخت لڑائی لڑی اور سلطنت عثمانیہ کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھے۔

یہ تعلقات آج کے ترکیہ اور چاڈ کے تعلقات سے ملتے جلتے تھے، "ڈاکٹر عیسیٰ گوگوگیدک، جو ترک شہر کوت یاہیا میں دوملوپینار یونیورسٹی میں فیکلٹی آف تھیولوجی کے رکن ہیں انہوں نے ٹی آر ٹی افریقہ کو بتایا۔

فرانسیسی پہلی بار 1899 میں چاڈ میں داخل ہوئے اور نجامینا میں غلبہ قائم کیا ، جسے انہوں نے "فورٹ لامی" کا نام دیا۔

بعد میں ، انہوں نے اپنی نوآبادیاتی حکمرانی کو ابیچے ، واڈائی ، بورکو ، اور اینیڈی جیسے علاقوں تک پھیلانے کی کوشش کی۔

1905 کے آغاز میں ، انہیں عربوں ، تواریگوں ، اولید سلمان ، اور لیبیا میں مقیم سینوسی افواج کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا ، جنہیں سلطنت عثمانیہ کی حمایت حاصل تھی۔

ایک دہائی کی جدوجہد کے بعد ، کرنل مول اور ڈاکٹر چاؤپن کی سربراہی میں فرانسیسی افواج نے 23 اگست 1909 کو ابیچے پر قبضہ کرلیا۔

اس عرصے کے دوران ، وڈائی سلطان محمد صالح (ڈوڈ مرہ) اور دار مسالیت سلطان تاج الدین نے مزاحمت شروع کرنے کے لئے ایک اتحاد تشکیل دیا۔

ابو شریب، حالیس، کیلنگن، کوڈوئی، میمی، ولید جاما اور مبا جیسے قبائل ، عثمانی حمایت یافتہ سینوسی افواج کے ساتھ ، فرانسیسی قبضے کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہوئے جدوجہد میں شامل ہوئے۔

سلطان تاج الدین کی طرح کرنل مول بھی جنگ میں مارے گئے۔ سلطان محمد صالح اور تاج الدین کے بھتیجے بحر الدین نے کچھ عرصے تک مزاحمت جاری رکھی ، لیکن 27 اکتوبر 1911 کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہوئے۔

1912 اور 1914 کے درمیان ، کرنل وکٹر ایمانوئل لارجو نے عین گالاکا ، بلما اور بلٹین پر قبضہ کرلیا۔

ان حملوں کے بعد قحط اور وبائی امراض پیدا ہوئے ، اور صرف ابیچے میں 322،000 افراد ہلاک ہوئے۔

تین سالوں میں آبادی 728،000 سے گھٹ کر 406،000 ہوگئی۔

اجتماعی قتل عام   کا مقدمہ

یہ حیران کن اعداد و شمار فرانسیسیوں کی طرف سے منظم لوٹ مار کی حد کو واضح طور پر ظاہر کرتے ہیں۔

پہلی جنگ عظیم کے دوران ، لاکھوں افریقیوں کو آزادی کے جھوٹے وعدے کے تحت زبردستی گرفتار کیا گیا اور جرمنوں کے خلاف یورپ کے میدان جنگ میں مرنے کے لئے بھیج دیا گیا۔

جاری جنگ کے باوجود ، فرانسیسیوں نے چاڈ پر مکمل کنٹرول برقرار رکھنے کے لئے جدوجہد کی۔

مزاحمت کو توڑنے کے لیے انہوں نے قتل عام کے ذریعے معاشرے سے معزز مذہبی علماء کو ختم کرنے کا ایک منظم منصوبہ تیار کیا۔

فرانسیسیوں نے ، جو دھوکہ دہی کا سہارا لینے میں شرمندہ نہیں تھے ، 1917 میں انتظامی امور پر مشاورت کے بہانے کمیونٹی کے رہنماؤں کو ابیچے میں مدعو کیا۔

صبح کی نماز کے بعد سیکڑوں مسلم علما پر گھات لگا کر حملہ کیا گیا اور انہیں قتل کر دیا گیا۔ اسی طرح کے قتل عام وریا اور کنیم میں بھی کیے گئے تھے۔

کوپ کوپ یا "کٹ کٹ" قتل عام فرانسیسی فوجیوں کا بے لگام ظلم نہیں تھا جس نے چاڈ کے کئی اسلامی اسکالرز کے سر قلم کر دیے تھے۔

نوآبادیاتی افواج نے کتب خانوں سے کتابیں اور مخطوطات بھی ضبط کیے، انہیں جلایا، فرانس کے عجائب گھروں میں بھیجا، یا انہیں زیر زمین ذخیرہ کرنے کی تنصیبات میں ذخیرہ کیا۔

اس افراتفری میں ایک وسیع ثقافتی ورثہ تباہ ہو گیا۔

یحیٰی اولد جرما، جس نے سزا کی مخالفت کی تھی، کو قید کر دیا گیا۔ اکید میگین اور ان کی اہلیہ میرام کوئس کو شدید دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔

اکید مہامت ڈوکوم ، جس نے فرانسیسیوں کے ساتھ اتحاد کرنے سے انکار کردیا ، اپنے سینکڑوں حامیوں کے ساتھ مارا گیا۔ محمد قبیلے کے سردار ابود شرارا کو اس کے 40 پیروکاروں کے ساتھ گرفتار کیا گیا اور بعد میں پھانسی دے دی گئی۔

ممکنہ بغاوتوں کو دبانے کے لئے ، استعمار نے سخت حفاظتی اقدامات نافذ کیے ، یورپی محاذوں سے چاڈ میں فوجیوں کو تعینات کیا۔ انہوں نے لوگوں کی روحانی اقدار کو بھی نشانہ بنایا تاکہ انہیں مشتعل اور زیر کیا جاسکے۔

مسجد الحرام کو منہدم کر دیا گیا اور سلامت اور بتھا کے علاقوں میں ہونے والے مظاہروں کو پرتشدد طریقے سے دبا دیا گیا۔

اس عرصے کے دوران گرفتاریاں، جلاوطنی اور قتل ایک دوسرے کے پیچھے چلے گئے۔ یہاں تک کہ ذرا سا بھی انسانی رد عمل بے رحمی سے خاموش کر دیا گیا۔

اس کے باوجود ، چاڈ کے لوگوں نے نوآبادیاتی حکمرانی کو کبھی قبول نہیں کیا ، اور ان کی مزاحمت 1930 کی دہائی تک جاری رہی۔

کئی دہائیوں کے جبر کے بعد چاڈ نے 11 اگست 1960 کو فرانس سے آزادی حاصل کی۔

انتقام

کوپ-کوپ قتل عام آج بھی چاڈ کے عوام کے لئے ایک انتہائی حساس مسئلہ بنا ہوا ہے۔

صورتحال اس حقیقت سے مزید پیچیدہ ہے کہ فرانسیسیوں نے ابھی تک اس خطے اور اس کے عوام کے ساتھ جو کچھ کیا ہے اس پر معافی نہیں مانگی ہے۔ "کچھ دانشور فرانس کے خلاف بین الاقوامی عدالت انصاف کو متحرک کرنا چاہتے ہیں، جو وڈائی خطے میں قتل عام کا ذکر کرتے وقت نفرت کا اظہار کرتی ہے۔ شیخ آدم برکا یونیورسٹی میں تاریخ پڑھانے والے ڈاکٹر محمد ادوم دوتوم نے ٹی آر ٹی افریقہ کو بتایا کہ کانفرنسیں منعقد کی گئیں اور بہت سے نوجوانوں کو اس قتل عام کے بارے میں اچھی طرح سے آگاہ کیا گیا۔

کوپے قتل عام میں ہلاک ہونے والوں کی تعداد کا تخمینہ 150 لگایا گیا ہے۔ تعداد سے زیادہ، حملے کی بربریت اور ارادہ ناانصافی کے احساس کو بڑھاتا ہے۔

فرانسیسیوں کے ہاتھوں قتل کیے جانے والے ماہرین تعلیم کو ابیچے میں ام کامل میں ایک اجتماعی قبر میں دفن کیا گیا تھا۔

اس کے بعد سے یہ قبرستان ایک یادگار شہدا بن گیا ہے، جو حملہ آوروں کے خلاف آزادی کے لئے چاڈ کے لوگوں کی جدوجہد کی علامت ہے۔

"کوپ-کوپ قتل عام فرانسیسیوں کے خلاف چاڈ کے لوگوں کے لئے اتحاد کا ایک جذباتی نقطہ ہے۔

ڈاکٹر دوتوم بتاتے ہیں کہ 'اس کی طرف لوٹنا ہو، چاہے وہ نوآبادیات کو دیکھنا ہو یا فرانس کے ساتھ سکیورٹی اور دفاعی تعاون کے معاہدے کو ختم کرنے کے حکومتی فیصلے کی حمایت حاصل کرنا ہو، عوام کے درمیان فوری اتفاق رائے پیدا کرتا ہے۔

صرف ایک چھوٹی سی اقلیت نے اس فیصلے کے لئے اپنی حمایت کا اظہار نہیں کیا۔ اور اگر وہ خاموش بھی رہتے ہیں، تو وسیع تر اتفاق رائے کے سامنے اس کا زیادہ اثر نہیں پڑے گا۔

ایک ماہ قبل کوپ کوپ قتل عام کی برسی کے موقع پر تمام سماجی حلقوں سے تعلق رکھنے والے چاڈ کے باشندوں نے عہد کیا تھا کہ وہ کبھی نہیں بھولیں گے کہ فرانسیسیوں نے ان کے ملک اور عوام کے ساتھ کیا کیا۔ "فرانس باہر!" - تبدیلی کے اس وقت میں اس سے زیادہ زور دار چیخ نہیں ہو سکتی تھی۔